حضرت امام جعفر صادق عليه السلام فرمودند:

شيعه سه دسته اند: دوستدار مهرورز (نسبت به ما) چنين شيعه اي از ما است و شيعه اي كه خود را به ما مي آرايد و كسي كه خود را به ما بيارايد، ما مايه ي آراستگي او هستيم و شيعه اي كه ما را وسيله ي ارتزاق خود قرار مي دهد؛ كسي كه به وسيله ي ما ارتزاق كند به فقر گرفتار آيد. [1] .

الاختصاص 335 - 334: قال الصادق عليه السلام:....

إن الله تبارك و تعالي جعلنا حججه علي خلقه، و أمناءه علي علمه فمن جحدنا كان بمنزلة إبليس في تعنته علي الله، حين أمره بالسجود لآدم، و من عرفنا و اتبعنا كان بمنزلة الملائكة الذين أمرهم الله بالسجود لآدم فأطاعوه.

فروع الكافي 1 / 300، ح 5: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسي، عن ربعي بن عبدالله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:...

كان علي بن الحسين عليه السلام اذا قام في الصلاة تغير لونه فاذا سجد لم يرفع رأسه حتر يرفض [1] عرقا.



[ صفحه 350]

[تحف العقول 323: قال عليه السلام:...].

الاخوان ثلاثة: فواحد كالغذاء الذي يحتاج اليه كل وقت فهو



[ صفحه 325]



العاقل، و الثاني في معني الداء و هو الأحمق، و الثالث في معني الدواء فهو اللبيب.

فروع الكافي 1 / 247، ح 2: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،...

عن الحسين بن ميسر، قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن جنة آدم عليه السلام، فقال:



[ صفحه 356]



جنة من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس و القمر، ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبدا.

زنديق گويد: خبر ده مرا از چراغ هنگامي كه خاموش مي شود نور آن كجا



[ صفحه 542]



مي رود؟

حضرت [صادق - عليه السلام -] فرمود: مي رود و برنمي گردد.

زنديق گفت: پس نمي تواني انكار كني كه انسان نيز چنين است، پس هرگاه مرد روح او از بدنش مفارقت مي كند، و مي رود و ديگر برنمي گردد، همان طوري كه نور چراغ هرگاه خاموش شد اصلا برنمي گردد.

حضرت فرمود: در مقايسه اشتباه كردي، زيرا آتش از اجسام مخفي و ناپيداست، و اجسام با اعيان خود قائم مي باشند مانند آهن و سنگ، پس هرگاه يكي از آنها به همديگر برخورد كند آتشي از آنها منبعث و ظاهر مي شود كه نور چراغ را از آن مي گيرند و روشنايي مي دهند.

پس آتش در اجسام ثابت و باقي است، و روشنايي رفتني است.

و اما روح پس جسم رفيقي است كه در پوشش و قالبي غليظ قرار دارد، و مشابه چراغي كه گفتي نيست.

خداوند در رحم (زنان) از آب صافي جنيني مي آفريند و در آن انواع گوناگوني از عروق و اعصاب و دندانها و مو و استخوان و غيره تعبيه مي كند، و او آن را پس از مرگ زنده مي كند، و پس از فنا اعاده مي نمايد. [1] .

إمامي لم أقف علي ترجمة حياته.

المراجع:

رجال الطوسي 168. تنقيح المقال 1: 302. معجم رجال الحديث 5: 79. جامع الرواة 1: 219. نقد الرجال 96. مجمع الرجال 2: 142. أعيان الشيعة 5: 223 وفيه اسم أبيه فضلة بدل فضالة. توضيح الاشتباه 122. منتهي المقال 89. العندبيل 1: 155. منهج المقال 106.

عبيد بن سليمان المزني، الكوفي.

إمامي.

المراجع:

رجال الطوسي 240. تنقيح المقال 2: 235. معجم رجال الحديث 11: 53. جامع الرواة 1: 526. مجمع الرجال 4: 114. منهج المقال 216.

ميمون البان، وقيل بياع البان، الكوفي.

محدث إمامي. روي كذلك عن الامامين السجاد عليه السلام والباقر عليه السلام. روي عنه محمد بن سليمان، ومحمد بن حكيم.

المراجع:

رجال الطوسي 101 و 138 و 317. تنقيح المقال 3: قسم الميم: 265 وفيه اللبان بدل البان. خاتمة المستدرك 853. رجال البرقي 45. معجم رجال الحديث 19: 112. نقد الرجال 360. جامع الرواة 2: 286. هداية المحدثين 154. مجمع الرجال 6: 172. منتهي المقال 316. منهج المقال 351.