و من جرائم هذا الطاغية و موبقاته اعتداؤه علي البيت الحرام الذي جعله الله أمنا للناس، فقد حاصره ستة أشهر و سبع عشر ليلة حينما استجار به ابن الزبير، و قد أمر برمي الكعبة المشرفة فرميت من جبل أبي قبيس بالمنجنيق، و كان قومه يرمونها و يرتجزون.



خطارة مثل الفنيق المزبد

نرمي بها أعواد هذا المسجد [1] .



و لم يرج هذا الطاغية وقارا لبيت الله الحرام فقد انتهك حرمته، و قبله يزيد بن معاوية لم يقم له أي حرمة.



[ صفحه 355]

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام درباره ي آيه (من شما را در خوبي مي بينم) ، (اني اراكم بخير) فرمودند:

در ميان آنها، ارزاني بود. [1] .

در تاريخ گزيده مي نويسد امام زين العابدين فرزند حسين بن علي پدرش و مادرش فاطمه بنت امام حسين عليه السلام بوده كه از پدر حسيني و از مادر حسني است يعني دو شاخه سبط اكبر و سبط اصغر به هم پيوسته حضرت باقرالعلوم ديده به جهان گشوده است.



[ صفحه 465]



تولدش بنا بر قول حبيب السير روز جمعه سيم صفر سال 57 و برخي غره رجب نوشته اند نامش محمد و لقبش باقر.

كمال الدين طلحه شافعي گويد ابوجعفر امام محمد باقر (ع) شكافنده علم و توسعه دهنده دانش بوده در شهادت جدش حسين سه ساله و در وفات پدرش زين العابدين 38 ساله و وفات خودش سال 114 و عمرش 57 سال امامتش 19 سال بوده.

در تاريخ گزيده قاتل او را هشام بن مروان مي نويسد تولد امام محمد باقر عليه السلام به نقل بستان السياحه روز جمعه يا سه شنبه غره ماه رجب و به قول بعضي سال 58 هجري سيم ماه صفر در مدينه رخ داد.

از 58 سال زندگي سه پسر و يك دختر باقي گذاشت و بعضي شش پسر و يك دختر نوشته اند

امام جعفر صادق از ام فروه دختر قاسم بن محمد بن ابي بكر ابراهيم و عبدالله از ام حكم دختر اسد بن مغيره ثقفيه.

علي و زينب از ام ولد بوده اند.

از خصايص امام محمد باقر عليه السلام وراثت علم و فضيلت بود كه پس از تطورات سياسي از عهد معاويه تا عصر مروان حمار ظهور و بروز نداشت و در وجود مقدس امام پنجم تجليات خود را نمودار ساخت.

هاشم پرسيد مگر حق تعالي محمد (ص) را از شجره عبدمناف به سوي همه مردم مبعوث نگردانيد از كجا ميراث علم مختص به شما شد فرمود و لله ميراث السموات و الارض خداوند علم را به پيغمبرش داد و او به وصيش اميرالمؤمنين تعليم فرمود كه باب مدينه علم شد هر كس هر چه از پيغمبر مي خواست بايد از علي بپرسد و پيغمبر برادر و ابن عم و داماد و خليفه خود را محل اسرار و رموز و علم و فضيلت شناخت همه را به آن حضرت تعليم فرمود و چون اصحاب قابل نگاه داشتن اسرار و علوم نبودند از آنها مخفي مي داشت و چون آيه نازل شد و تعيها اذن واعيه يعني حفظ آنها را گوش هاي ضبطكننده و نگاه دارنده مي كنند و لذا پيغمبر صلي الله عليه و آله فرمود يا علي من از خداي تعالي خواستم كه آنها را گوش تو گرداند يعني تمام علوم را به گوش علي خواند و او بود كه فرمود هزار باب علم رسول خدا صلي الله عليه و آله به من تعليم فرموده و از هر بابي هزار باب ديگر بر دل من گشوده شد.

اين سنت طبيعي است كه بشر اسرار و راز دل خود را به هر كس نمي گويد مگر به كساني



[ صفحه 466]



كه حافظ اسرار بدانند اين سنت در عالم آموزش و پرورش آسماني هم محفوظ بوده و پيغمبر جز علي كسي را نمي شناخت كه قابل فراگرفتن و نگاه داشتن و تعليم دادن باشد لذا اين علوم سماوي سينه به سينه و گوش به گوش - و طومار بسته مخصوص مقام ولايت و امامت دست به دست از پيغمبر به اهل بيتش كه ولي عصر بودند نقل و انتقال داده شد.

هشام مي گفت علي عليه السلام دعوي آن مي كرد كه علم غيب مي داند و مردم را از غيب آگاه مي گردانيد در حالي كه خداوند در قرآن فرموده لا يعلم الغيب الا هو و كسي را شريك علم خود قرار نداده است پس از كجا اين دعوي را مي كرد.

حضرت امام محمد باقر عليه السلام فرمود پدرم در جواب هشام فرمود باري تعالي بر حضرت رسول پيغمبر محبوب خود كتابي فرستاد كه هر چه تا قيامت رخ دهد در آن است چنانچه فرمود نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي ء و هدي و رحمة و بشري للمسلمين

و هر چيزي را براي امام روشن ساخت.

و كل شي ء احصيناه في امام مبين

و هيچ فروگذار از تعليم و تعلم نكرد مگر هر چه بشر از آغاز تا انجام آفرينش بايد بداند به آنها آموخت.

و ما فرطنا في الكتاب من شي ء

و پيغمبر هر سري داشت از اسرار اين كتاب به پسر عمش علي عليه السلام خبر داد و علي عليه السلام از روي آن كتاب هر علمي كه مي خواست مي دانست و مي گفت و منطوق سلوني قبل ان تفقدوني براي همين بوده است - مجلسي در باب علم مكنون اين خبر را مفصل نقل كرده است و تنها علي بود كه اعلام نمود لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا اگر پرده ها را از پيش روي علي بردارند بر يقين او افزوده نمي شود يعني علي همه چيز را مي داند.

قال الشيعة و كثير من فقهاء السنة: ان لله حكما معينا في كل حادثة وقعت، أو تقع، و انه نصب الدليل عليها بالخصوص أو بالعلوم، فمن ظفر به، و تفهمه علي حقيقته فهو المصيب و له أجران: أجر علي ما بذل من جهد، و أجر علي الاصابة تفضلا من الله سبحانه، و من أخطأه أو أخطأ في فهم المراد منه فلا وزر عليه، و له أجر علي جهده. و مما



[ صفحه 371]



استدلوا به علي ذلك الحديث المشهور عند السنة و الشيعة: «حلال محمد حلال الي يوم القيامة، و حرامه حرام الي يوم القيامة» و بحديث: «اذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، و ان أخطأ فله أجر»، و قال الخليفة الأول: «أقول في الكلالة برأيي، فان كان صوابا فمن الله و ان كان خطأ فمن الشيطان».

و ذهب جماعة من أئمة السنة، منهم أبوحنيفه، الي انه ليس لله أحكام الوقائع و الحوادث و انما أحكامه جل و علا تبع لظنون المجتهدين.

أصول الكافي 1 / 190، ح 1: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي....

عن سماعة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل:



[ صفحه 369]



(فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد و جئنا بك علي هؤلآء شهيدا) [1] قال

نزلت في أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم خاصة، في كل قرن منهم إمام منا شاهد عليهم، و محمد صلي الله عليه و آله و سلم شاهد علينا.

أمالي الصدوق 531، المجلس 95، ضمن ح 2: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار، عن سعدبن عبدالله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي، عن الصادق عليه السلام قال:...

ان قدرتم أن لا ترفعوا فافعلوا، و ما عليك ان لم يثن عليك الناس؟



[ صفحه 224]



و ما عليك أن تكون مذموما عند الناس اذا كنت عند الله محمودا؟.

[المكارم 243 ب 9 الفصل 2: عن أبي عبدالله عليه السلام قال:...].

من تصدق بصدقة اذا أصبح دفع الله عنه نحس ذلك اليوم.

المحاسن 468، ب 56، ح 451: أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أحمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبدالله عليه السلام:...

الكباب يذهب بالحمي.

عبيد بن زراره گويد: از امام صادق - عليه السلام - درباره ي مؤمن سؤال شد كه آيا شفاعتي براي او هست؟

حضرت فرمود: بله.

مردي از حاضرين حضرت عرض كرد: آيا مؤمن آن روز نياز به شفاعت رسول خدا - صلي الله عليه و آله و سلم - دارد؟



[ صفحه 331]



حضرت فرمود: بله، مؤمنين گناهان و خطايائي دارند، و آن روز كسي يافت نمي شود مگر اينكه به شفاعت محمد - صلي الله عليه و آله و سلم - نياز دارد. [1] .

أبو محمد إسماعيل بن يحيي بن عمارة البكري، الكوفي.

إمامي.

المراجع:

رجال الطوسي 148. تنقيح المقال 1: 146. خاتمة المستدرك 783. معجم رجال الحديث 3: 199. جامع الرواة 1: 104. نقد الرجال 48. مجمع الرجال 1: 228. أعيان الشيعة 3: 439. توضيح الاشتباه 62. رجال البرقي 28. العندبيل 1: 49. منهج المقال 61. منتهي المقال 59.

عباد بن زياد الكلبي، الكوفي.

إمامي.

المراجع:

رجال الطوسي 241. تنقيح المقال 2: 121. خاتمة المستدرك 814. معجم رجال الحديث 9: 212. رجال البرقي 23. نقد الرجال 178. جامع الرواة 1: 430. مجمع الرجال 3: 243. منتهي المقال 168. منهج المقال 187.

أبو قدامة محمد بن قيس الأسدي، الكوفي.

إمامي.

المراجع:

رجال الطوسي 298. تنقيح المقال 3: قسم الميم: 176. خاتمة المستدرك 847. معجم رجال الحديث 17: 174. نقد الرجال 330. جامع الرواة 2: 184. مجمع الرجال 6: 27. منتهي المقال 293. منهج المقال 316.