المطعمي عده الشيخ من أصحاب الامام زين العابدين عليه السلام [1] كان يحيي علي جانب عظيم من الايمان، و يكفي في سمو شأنه ما قاله الامام أبوعبدالله الصادق عليه السلام: ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الا ثلاثة: أبوخالد الكابلي، و يحيي بن أم الطويل، و جبير بن مطعم ثم أن الناس لحقوا و كثروا [2] و قد طلبه الطاغية المجرم الحجاج بن يوسف الثقفي فجي ء به اليه، فأمره بلعن الامام أميرالمؤمنين عليه السلام فأبي، فأوعز الي



[ صفحه 329]



جلاديه بقطع يديه و رجليه و قتله ففعلوا به ذلك [3] و مضي شهيدا منافحا عن عقيدته و دينه.

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام فرمودند:

كسي را كه تهمت ناموسي مي زند، بايد هشتاد تازيانه زد و از آن پس هرگز شهادتي از او پذيرفته نيست. مگر بعد از آن كه توبه كند يا سخن خود را تكذيب كند.

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام در پاسخ به سؤال جميل بن دراج از مردي كه به عده اي سرجمع تهمت زند فرمودند:

اگر آن عده با هم او را پيش قاضي برند، يك بار حد مي خورد و اگر به طور پراكنده ببرند، به تعداد هر نفري از آنها يك حد (تمام) مي خورد. [1] .

نفيسه دختر حسن بن زيد بن علي بن ابيطالب عليه السلام بود كه به جلالت شأن معروف است.

اين زن از فاضلات خاندان علوي است كه زن اسحق پسر امام جعفر صادق گرديد و او عروس امام ششم بود كه از مكتب جعفري بهره مند گرديده - نفيسه در سال 145 در مكه متولد شد و در سال 208 در مصر وفات كرد.

عمرش بالغ بر 63 سال بيشتر هم نوشته اند - او در مدينه دستگاهي داشت مجلس و درس و پيشوائي زنان مدينه با او بود صاحب مال فراوان و سفره گسترده و احسان و اكرام بسيار بود كارهاي خير او بين مردم مشهور بود - به مريضان - مفلوجان - معلولان - يتيمان - بيوه زنان - ضعيفان كمك فراوان مي كرد و سي مرتبه به حج مشرف شد كه اكثرش پياده بود.

زينب دختر يحيي برادر نفيسه نقل كرده كه من خدمت عمه ام بودم و چهل سال ملازمت او را داشتم نديدم يك شب بخوابد و روزها افطار كند او پيوسته قائم الليل و صائم النهار بود - يك روز گفتم عمه جان به خودت رحم كن اندكي مدارا كن تا بدنت ضعيف نشود گفت چگونه مدارا كنم و حال آنكه در جلو عقباتي دارم كه آن را جز مردم رستگار نمي توانند بپيمايند.

نفيسه از شوهرش اسحق دو فرزند آورد به نام قاسم و ام كلثوم كه هيچ يك عقبي نداشتند - وقتي با شوهرش به زيارت قبر حضرت ابراهيم خليل در قدس مشرف شد و در مراجعت به مصر رفت و در خانه اي منزل كرد - در همسايگي آن دختري يهودي و نابينا بود.

آن يهوديه روزي به آب وضوي نفيسه خاتون تبرك جست به چشم ماليد و چشمش روشن گرديد در اثر اين صدق عادت يهوديان بسياري در مصر مسلمان شدند و اهل مصر را در حق آن بانو عقيدت زيادي شد و از او درخواست كردند در مصر توقف كند تا به زيارت او مشرف شوند و بركاتي از او ديدند تا در مصر وفات كرد.

نفيسه خاتون قبري به دست خود تهيه كرده بود و پيوسته در آن قبر داخل مي شد و نماز مي خواند و قرآن تلاوت مي كرد تا آنكه شش هزار ختم قرآن در آن قبر تمام كرد و در ماه رمضان



[ صفحه 388]



سال 208 وفات كرد و در وقت احتضار روزه دار بود او را اصرار به افطار كردند نپذيرفت فرمود واعجبا سي سال است از خداوند تعالي مسئلت مي كنم كه با حال روزه از جهان بگذرم چگونه اكنون افطار كنم و در همان حال شروع به خواندن سوره ي انعام نمود و چون به آيه مباركه «لهم دار السلم عند ربهم» رسيد جان به جان آفرين تسليم كرد.

مردم جمع شدند در آن شب هزارها شمع افروختند و زنان و مردان قري و بلدان مصر جمع شدند و به تعزيت او قيام كردند - و جمعيت انبوهي بر جنازه او جمع شدند و او را دفن كردند.

روايت كرده اند كه اسحق شوهرش جمعي از خويشان را خواست كه جنازه او را به مدينه انتقال دهند و در بقيع دفن كنند اهل مصر مانع شدند و خواهش كردند او را در مصر بگذارند تا به وجودش تيمن و تبرك جويند و براي مزار او مال فراواني بذل نمودند.

اسحق بن امام جعفر صادق راضي نشد تا آنكه در خواب ديد رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود با اهل مصر معارضه مكن - بگذار او در مصر باشد كه رحمتي است بر آن مردم - اسحق راضي شد و قبر نفيسه امروز يكي از مزارات عمومي پرخير و بركت اهل مصر است و مطاف ميليون ها مردم آن شهر است آنقدر در اين 12 قرن آثار كرامت و خوارق عادت از آن مخدره صادر شده كه در كتابي به نام «المآثرالنفيسه» جمع و ضبر كرده اند. [1] .

اذا كسر عنقه فمال، أو تعذر عليه البلع و الازدراد فعليه تمام الدية، و اذا بقي كذلك أياما ثم صح، و عاد الي حاله الطبيعية فعليه تدارك العطل و الضرر الذي تقدره أهل الخبرة.

فرحة الغري 75، ب 6: أخبرني الفقيه المقتدي نجيب الدين يحيي بن سعيد، عن محمد بن أبي البركات بن إبراهيم الصنعاني، عن الحسين بن رطبة، عن أبي علي، عن الطوسي، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبي الحسين أحمد بن محمد رازي المجاور قال: حدثنا أبومحمد بن المغيرة الكوفي قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مالك، عن أخيه جعفر، عن رجاله يرفعه قال:....

كنت عند الصادق عليه السلام - و قد ذكر أميرالمؤمنين عليه السلام - فقال:

يابن مارد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة، و عمرة مبرورة.

يابن مارد و الله ما يطعم الله النار قدما تغبرت في زيارة أميرالمؤمنين عليه السلام ماشيا كان أو راكبا، اكتب هذا الحديث بماء الذهب.

أ: المحاسن 125، ب 69، ضمن ح 141.

ب: مناقب ابن شهرآشوب 4 / 163 - 162: أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن علي بن عبدالله، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن بشير النبال، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:...

كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يمشي مشية كأن علي رأسه الطير، لا يسبق يمينه شماله.

[فروع الكافي 2 / 12، ح 11: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:...].

كان علي بن الحسين عليه السلام اذا أصبح خرج غاديا في طلب الرزق.



[ صفحه 194]



فقيل له: يابن رسول الله أين تذهب؟ فقال:

أتصدق لعيالي.

قيل له: أتتصدق؟

قال: من طلب الحلال فهو من الله عزوجل صدقة عليه.

مكارم الأخلاق 28-27، عن الصادق عليه السلام:...

ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم كان يفطر علي الحلو، فاذا لم يجده يفطر علي الماء الفاتر، و كان يقول: انه ينقي الكبد و المعدة، و يطيب النكهة و الفم، و يقوي الأضراس و الحدق، و يحد الناظر، و يغسل الذنوب غسلا، و يسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة، و يقطع البلغم، و يطفي ء الحرارة عن المعدة، و يذهب بالصداع.

و كان صلي الله عليه و آله و سلم لا يأكل الحار حتي يبرد، و يقول: ان الله لا يطعمنا نارا، ان الطعام الحار غير ذي بركة فأبردوه.

حنان گويد: صدقة بن مسلم از امام صادق - عليه السلام - پرسيد - در حالي كه من آنجا حاضر بودم - چه كسي شهادت داد كه فاطمه - سلام الله عليها - از پدرش ارث نمي برد؟

حضرت فرمود: كساني كه بر ضد حضرت فاطمه - سلام الله عليها - شهادت دادند عايشه و حفصه و مردي از عرب كه به او اوس بن حدثان گويند و از بني نصر است؛ بودند، اينان نزد ابوبكر شهادت دادند كه رسول الله - صلي الله عليه و آله و سلم - فرمود: «كسي از من ارث نمي برد»، و بدين طريق حضرت فاطمه - سلام الله عليها - را از ميراث پدرش محروم كردند. [1] .

إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار ابن أبي طالب القرشي، الهاشمي، المدني. محدث تابعي إمامي، وثقه بعض العامة، وكان من الزهاد. روي كذلك عن الامامين السجاد عليه السلام والباقر عليه السلام. روي عنه عبد الله بن مصعب الزبيري، والحسين بن زيد بن علي وغيرهما. توفي سنة 145 وقد قارب التسعين.



[ صفحه 174]



المراجع:

رجال الطوسي 83 و 104 و 147. تنقيح المقال 1: 138. معجم رجال الحديث 3: 152. عمدة الطالب 38. جامع الرواة 1: 99. نقد الرجال 45. مجمع الرجال 1: 214. أعيان الشيعة 3: 382. سفينة البحار 1: 658. العندبيل 1: 45. منهج المقال 58. الفخري في أنساب الطالبيين 181 و 192. المجدي في أنساب الطالبيين 297. خلاصة تذهيب الكمال 29. التاريخ الكبير 1: 363. تقريب التهذيب 1: 70. تهذيب التهذيب 1: 306. الجرح والتعديل 1: 1: 179. الطبقات الكبري 5: 242. تاريخ الاسلام 5: 42. تهذيب الكمال 3: 112. الثقات لابن حبان 4: 15.

طعمة بن غيلان الجعفي، الكوفي.

محدث إمامي، وثقه بعض العامة وصدقوا حديثه. روي عنه سفيان بن عيينة، ومحمد بن قيس، وسفيان الثوري.

المراجع:

رجال الطوسي 221. تنقيح المقال 2: 109. خاتمة المستدرك 813. معجم رجال الحديث 9: 161. نقد الرجال 175. توضيح الاشتباه 189. جامع الرواة 1: 421. مجمع الرجال 3: 229. منهج المقال 185. تهذيب التهذيب 5: 13. تقريب التهذيب 1: 378. خلاصة تذهيب الكمال 151. التاريخ الكبير 4: 361. الجرح والتعديل 2: 1: 497. الثقات 6: 492.

أبو علي محمد بن الفرات التميمي، الكوفي، الجرمي، وقيل الحرامي، وقيل

الجرامي. محدث إمامي حسن الحال، غير مذموم، ويدل علي حسن حاله تحامل العامة عليه واتهامه بالكذب، وقولهم فيه: كان منكر الحديث، متروك، وليس بشئ، ولا يحل الاحتجاج به وغيرها من عبارات الطعن. يقال بأنه روي عن الإمام الباقر عليه السلام أيضا.



[ صفحه 163]



روي عنه سريج بن يونس، وسهل بن حماد، ومحمد بن عبيد المحاربي وغيرهم. عمر مائة وعشرين سنة.

المراجع:

رجال الطوسي 298. معجم رجال الحديث 17: 126 و 129. نقد الرجال 327. تنقيح المقال 3: قسم الميم: 170. جامع الرواة 2: 172. رجال الكشي 221. مجمع الرجال 6: 19. منهج المقال 314. جامع المقال 88. ايضاح الاشتباه 82. التحرير الطاووسي 250. التاريخ الكبير 1: 208. تقريب التهذيب 2: 199. ميزان الاعتدال 4: 3. لسان الميزان 7: 371. المجروحين 2: 281. تهذيب التهذيب 9: 396. خلاصة تذهيب الكمال 294. الضعفاء الكبير 4: 123. الجرح والتعديل 4: 1: 59. الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3: 91. الضعفاء والمتروكين للدارقطني 153. الضعفاء 142. الكني والأسماء 2: 35. المغني في الضعفاء 2: 623.