ابن أبي بكر، كان من سادات التابعين، و أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.. و كان أفضل أهل زمانه، روي عن جماعة من الصحابة، و روي عنه جماعة من كبار التابعين، قال يحيي بن سعيد: ما أدركنا أحدا نفضله علي القاسم بن محمد.. توفي سنة (131 ه) و قيل غير ذلك. [1] .

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام فرمودند:

آدمي فقيه نباشد، مگر آنگاه كه برايش مهم نباشد چه جامه اي بپوشد و با چه سد جوع كند. و نيز حضرت فرمودند:

روايت شده است كه مردي خدمت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) آمد تا حضرت به او قرآن بياموزد چون پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) به اين آيه رسيد: (پس هر كه به اندازه ي ذره اي خوبي كند، آن را مي بيند و هر كس به اندازه ي ذره اي بدي كند (نيز) آن را مي بيند)، عرض كرد: مرا بس است و رفت. رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند: اين مرد، فقيه برگشت. [1] .

پس از اسماعيل بزرگ ترين اولاد حضرت صادق عليه السلام عبدالله افطح است كه برخي به سبب بزرگ تر بودن او را امام دانسته و پيروان او را افطحيه گويند و حضرت صادق مردم را خبر داده از امامت حضرت موسي الكاظم و كذب ادعاي عبدالله. [1] .



[ صفحه 380]

تشترك الديات الثلاث: العمد، و الخطأ، و شبه العمد في التخيير بين الستة، و هي الابل، و البقر، و الغنم، و الحلل و الدراهم و الدنانير. و أيضا تشترك دية العمد مع دية شبه العمد في أن كلا منهما تستوفي من مال الجاني، لا من العاقلة، و ان الخيار للجاني فيهما.



[ صفحه 342]



و تفترق دية العمد عن دية شبه العمد في أمرين: الأول في أسنان الابل، لا في عددها، أي في الكيف لا في الكم. الثاني ان الجاني عمدا يمهل سنة لوفاء الدية. أما الجاني شبه العمد فتمهل سنتين.

و تفترق دية العمد عن دية الخطأ المحض في أربعة: 1- في أسنان الابل. 2- أن العامد يدفع الدية من ماله، و المخطي ء تدفعها عنه العاقلة. 3- أن العامد يمهل سنة للوفاء، و العاقلة تمهل ثلاث سنين. 4- أن الخيار بين الأنواع الستة للعامد، أما في دية الخطأ فالخيار للعاقلة.

و تفترق دية شبه العمدعن الخطأ المحض في أن الجاني في شبه العمد يمهل سنتين و الخيار له. و في قتل الخطأ تمهل العاقلة ثلاثا و الخيار لها، و أيضا يفترقان في أسنان الابل. أما في البقر و الشياه و الحلل و الدراهم و الدنانير فلا فرق بين الجميع لا كما و لا كيفا. و أيضا تفترق دية شبه العمد عن الخطأ في أن الدية في الأول من مال الجاني، و في الثاني من مال العاقلة.

بصائر الدرجات 444 - 443، الجزء 9، ب 13 ح 3 - 2: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن عبدالرحمن بن حماد، عن القاسم بن عروة، و حدثنا عبدالله بن عمر المسلمي، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:....

قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: حياتي خير لكم، و مماتي خير لكم، فأما حياتي فإن الله هداكم بي من الضلالة، و أنقذكم من شفا حفرة من النار.



[ صفحه 344]



و أما مماتي فإن أعمالكم تعرض علي، فما كان من حسن استزدت الله لكم، و ما كان من قبيح استغفرت الله لكم.

فقال له رجل من المنافقين: و كيف ذاك يا رسول الله و قد رممت؟ - يعني صرت رميما -.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: كلا إن الله حرم لحومنا علي الأرض فلا يطعم منها شيئا.

فروع الكافي 2 / 49 - 48، ح 11: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسي، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:...

جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و آله و سلم فقال: اني شيخ كثير العيال، ضعيف الركن، قليل الشي ء، فهل من معونة علي زماني؟

فنظر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي أصحابه و نظر اليه أصحابه، و قال: قد أسمعنا القول و أسمعكم.

فقام اليه رجل فقال: كنت مثلك بالأمس، فذهب به الي منزله فأعطاه مرودا من تبر، و كانوا يتبايعون بالتبر و هو الذهب و الفضة.

فقال الشيخ: هذا كله.

قال: نعم.

فقال الشيخ: أقبل تبرك فاني لست بجني و لا انسي، ولكني رسول من الله لأبلوك، فوجدتك شاكردا فجزاك الله خيرا.

[فروع الكافي 3 / 496 ح 4: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن اسحاق بن ابراهيم الجعفي، قال: سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول:...].

ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم دخل بيت أم سلمة فشم ريحا طيبة فقال: أتتكم الحولاء؟ فقالت: هو ذا، هي تشكو زوجها، فخرجت عليه الحولاء فقالت: بأبي أنت و أمي ان زوجي عني معرض، فقال: زيديه يا حولاء، قالت: ما أترك شيئا طيبا مما أتطيب له به و هو عني معرض، فقال: أما لو يدري ما له باقباله عليك، قالت: و ما له باقباله علي؟ فقال: أما انه اذا أقبل اكتنفه ملكان، و كان كالشاهر سيفه في سبيل الله، فاذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر، فاذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.

أعلام الدين 304: قال عليه السلام:...

لا تشر علي المستبد برأيه.

عمار ساباطي روايت مي كند كه به امام صادق - عليه السلام - عرض كردم: فدايت شوم؛ دوست دارم مرا از «اسم اعظم» خداي متعال آگاه كني.

حضرت فرمودند: تو طاقت آن را نداري.

راوي گويد: چون اصرار كردم، حضرت فرمود: پس در جاي خود بمان، سپس از جا برخاست و وارد منزل شد و پس از اندكي مرا صدا زد كه داخل شو، و من داخل شدم.

حضرت به من فرمود: آن چيست؟

عرض كردم: فدايت شوم؛ مرا از آن آگاه كن.

راوي گويد: سپس حضرت دست خود را بر زمين گذاشت من نگاه كردم به خانه احساس كردم كه خانه دور سرم مي چرخد، و امر عظيمي عارضم شد كه نزديك بود هلاك شوم، حضرت خنديدند.

عرض كردم: فدايت شوم؛ همين برايم بس است، ديگر نمي خواهم. [1] .

5 شنبه

اطلبوا العلم من معدن العلم.

دانش را از معدن و سرچشمه ي آن بجوييد.

بحار، ج 2، ص 93، ح 27

إسماعيل بن زيد مولي عبد الله بن يحيي الكاهلي.

محدث مجهول الحال، وقيل مهمل. روي عنه أبو يوسف يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة.

المراجع:

أعيان الشيعة 3: 326. جامع الرواة 1: 96. تنقيح المقال 1: 134. معجم رجال



[ صفحه 166]



الحديث 3: 135.

الضحاك بن عمارة الكوفي.

إمامي.

المراجع:

رجال الطوسي 221. تنقيح المقال 2: 104. خاتمة المستدرك 813. معجم رجال الحديث 9: 145. نقد الرجال 174. جامع الرواة 1: 418. مجمع الرجال 3: 225. منتهي المقال 166. منهج المقال 185.

محمد بن عمران المدني.

إمامي.



[ صفحه 157]



المراجع:

رجال الطوسي 296. تنقيح المقال 3: قسم الميم: 166. خاتمة المستدرك 846. معجم رجال الحديث 17: 83. نقد الرجال 326. جامع الرواة 2: 165. مجمع الرجال 6: 13. منتهي المقال 292. منهج المقال 313.